Відмінність Гастелло і Матросова від японських камікадзе, хто герої, хто ні?

І Гастелло, і Матросов в принципі хотіли жити. Навіть на війні їм хотілося дійти до самої Перемоги. Обставини склалися так, що вони могли вибрати смерть, а могли і не вибрати, тому що це було рішення кожного з них і особиста ініціатива. Була б можливість домогтися того ж, не віддаючи свої життя, вони б неодмінно проголосували за життя.

Японських льотчиків-камікадзе спочатку готували відправитися в єдиний політ. В їх літаках не було шасі і навіть злітної двигуна. Пізніше практика показала, що більша частина цих літаючих бомб не долітають до призначеного об'єкта, їх просто збивали на півдорозі до мети. Єдине, що було гарантовано, так це неминуча смерть льотчика в цьому літаючому труні.

Заради чого вся ця безглузда жертовність? Заради того, що імператор Японії - бог, японці - вища раса, всі інші - недолюди, яких потрібно змусити працювати на вищу расу. В ідеологічному плані Японія переплюнула навіть третій рейх. Вже як Гітлер себе фюрером величав і вихваляння брав, але навіть йому не приходило в голову офіційно присвоювати собі божественний статус в прямому сенсі слова. А у японців це був взагалі прохідний момент - проза життя, сама собою разумевшаяся. Лише після капітуляції імператор ніби як відмовився від статусу божества, але сформульований цю відмову настільки хитромудрим чином, що деякі фахівці схильні знаходити в цьому тексті відсутність фактичної відмови.

Прямо скажемо, крім готовності померти за батьківщину, у наших смертників волею випадку і у японських кар'єрних смертників, нічого спільного не було.

Герої, напевно, і ті і інші.

Але, тим не менше, різниця величезна. Наші приймали рішення усвідомлено і добровільно. Ніхто їх до цього не готував, чи не хвилював. І наказів таких йти на таран або кидатися на амбразуру не було.

Японців ж, навпаки, цілеспрямовано готували саме на самопожертву.

У Гастелло і Матросова був вибір - померти героєм або рятувати своє життя. У камікадзе такого вибору не було спочатку - їх не вчили робити посадку, і палива в баках було долетіти до мети. та й "добровільний" відбір в камікадзе теж був вельми умовним. При цьому в японській філософії самопожертву розглядається як само собою зрозуміле, для вищої мети.

Всіх можна назвати "камікадзе".

Це люди, які за ідею готові на все. Для них немає перешкод.

зараз "камікадзе" можна назвати деяких радикальних терористів.

Деякі революціонери теж були "смертниками".

А на рахунок героїзму-питання спірне.