Старий Заповіт — хто його написав, коли і чому так називається?

Старий називається тому що є два Завіту (2 книги), старий (Старий), і Новий Завіт (починається з появи Ісуса). А на рахунок авторства, ось стаття:

Як ми вже бачили у другому розділі, книга Буття, можливо, була складена Мойсеєм на підставі великої кількості дуже древніх документів (спочатку існували у вигляді глиняних табличок), і що ця та інші книги П'ятикнижжя написані Мойсеєм божественного одкровення, т. Е. Вони Богом. Важливо зауважити, що, по-видимому, вже з моменту їх написання у єврейського народу з'явилася впевненість у тому, що ці книги святі й, будучи Божим одкровенням, повинні зберігатися і копіюватися з особливим благоговінням. Закон Мойсея (Тора) зберігався в Святому Святих ковчега Господнього заповіту (пор. Втор. 31,24-26), а пізніше - в єрусалимському храмі (пор. 2 Цар. 22,8). Ісус Навин, ймовірно, завершив п'яту книгу Мойсея, дописавши в ній 34-й розділ.

Потім Ісус Навин записав свою власну історію (книга Іс. Нав.), Додав її до книг Закону Мойсея і, швидше за все, також поклав їх в Святе Святих Бога Єгови (пор. Ів. Нав. 24,26). Наступним автором Біблії був, як припускають, пророк Самуїл: у всякому разі, саме він написав закони періоду царів і також поклав свою книгу "перед Господом" (1 Цар. 10,25). Самуїл був дуже значною особистістю свого часу, який заснував цілу школу пророків (пор. 1 Цар. 19,20), з якої, ймовірно, вийшла велика кількість пророків, також зіграли певну роль в зростанні колекції священних сувоїв. Так, книга Суддів, наступна за книгою Ісуса Навина, повинна була бути завершена за часів Самуїла, коли в Ізраїлі був помазаний перший цар (пор. Суд. 17,6; 18,1; 19,1; 21,25), можливо, її написав сам Самуїл. У всякому разі, історія царя Давида була написана Самуїлом спільно з пророка Натана та Гадом (1 Пар. 12,15). Дві книги Хронік (= хроніка) - перші з цілого ряду пророчих книг періоду Царств. Крім того, пророки Натан, Ахия і Йоіл написали біографію царя Соломона (див. 2 ​​Хр. 9,29), Шемая та Адда - біографію царя Ровоама (див. 2 ​​Хр. 12,15), крім того, Адда написав біографію царя діл (див. 2 ​​Хр. 13,22). Пророк Ісая написав біографію царя Єзекії (див. 2 ​​Хр. 32,32), інші пророки склали життєпис царя Манасії (див. 2 ​​Хр. 33,19) - і так аж до останнього царя Ізраїлю (2 Хр. 35,27).

Ці пророчі книги відсутні в нашій Біблії, більш того, вони взагалі не дійшли до нас. Але в Біблії знову і знову зустрічаються посилання на ці книги - ймовірно, тому, що вони набагато докладніше описують правління всіх вищезазначених царів. Швидше за все, біблійні книги Царств і Хронік є складеним пророками коротким викладом змісту цих вищеназваних книг. Може бути, ми навіть знаємо, хто був редактором (або редакторами) цих книг. Великий пророк Єремія, який написав свою книгу незадовго до і під час вавилонського полону (6-е століття до н. Е.), Ніде не називається одним з авторів історичних книг. І тим не менше він дуже багато писав, це підкреслюється в його книгах (див. Єр. 30,2; 36,1-2.18; 45,1-2; 51,60.63). І остання глава 4 Цар. перегукується з Єр. 39-41 і 52. Також примітно, що пророк Даниїл під час свого перебування в полоні, схоже, мав у своєму розпорядженні Пятикнижием і книгами пророків, з яких він згадує Єремію (Дан. 9,2.6.11). Тому цілком можна припустити, що Єремія узагальнив відомі нам сьогодні пророчі книги в книгу Царств - думка, підтримувана (див. Нижче) Талмудом.

Отже, ми бачимо, що спочатку написанням, складанням і редагуванням колекції священних книг безперервно займалися особливі люди, "божі люди", Як їх іноді називали: Мойсей, Ісус Навин, Самуїл, Єремія і інші. Під час вавилонського полону цю роботу продовжили інші великі пророки, Данило і Єзекіїль. Багато тлумачі Біблії вважають, що в Єз. 13,9 пророк вказує на існуючий в той час офіційний "список пророків", Який перебував в архівах храму (може бути, це був список авторів і укладачів Біблії?); Іезекеіль називає великим служителем Божим Данила (Єз. 14,14). Оскільки сам Данило (якщо тільки в тому місці мова йде про ту ж саму особистості), по всій видимості, мав у своєму розпорядженні книгами Мойсея і пророків (книгами від Ісуса Навина до Царств і, може бути, книгами деяких пророків, включаючи Єремію), можна допустити, що до кінця вавилонського полону євреї мали вже більшу частину Старого Завіту. Після полону первосвященик і священик учитель Ездра очевидно, написав і один з варіантів історії ізраїльських царів, включивши її в книгу Хронік. Це в основному історія Іудеї і Храму (пор. Неєм. 12,23). Тут ми стикаємося з типово первосвященика розповіддю, в той час як книги Царств викладають події з пророчою точки зору, так що ці книги дивно гармонують один з одним. Книги Хронік пов'язані з книгою Ездри, тому останні фрази першої книги одночасно є початком другої. За книгою Ездри слід книга градоправителя Неємії. У той час звіщав останній пророк і автор книги Старого Завіту - Малахія. Таким чином, робота по створенню Старого Завіту була закінчена. Вавилонський Талмуд розповідає: "Після останніх пророків Аггея, Захарії і Малахії Дух Святий покинув Ізраїлю".