Баба-яга – людожер?

Відомо, що ім'я баба Яга походить від татарського бабай ага тобто старий пан. Спочатку їм лякали маленьких дітей, які не хотіли спати. А коли діти цікавилися подробицями, складали для них такі страшні казки. Як варіант в фольклорі є бабайка, який ходить з мішком і збирає в нього неслухняних дітей. Відлуння монголо-татарського ярма.

Чи була вона людожеркою - не знаю. Можна припустити, що весь страшний антураж навколо її будинку був способом відлякувати сторонніх людей.

Якщо врахувати, що дружини билися на смерть, і тіла воїнів там і залишалися поховані, на поживу санітарам лісу, назбирати на поле бою людських черепів було не так і складно. Потім залишилося тільки кілки навколо будинку набити і їх там розвісити. І людських кісток там же набрати не дуже складно.

У всіх казках вона якось дивно готувалася засмажити дитину живою. Явно досвіду не вистачало для злочину. Швидше за все, в пізньої інтерпретації баба яга стала асоціюватися з жінкою-знахаркою, яку боялися, називали відьмою, і зверталися за допомогою, коли притискало. Ось все це і перетворилося в закінчений образ баби, на вигляд неприємною, але здатної надати допомогу.

Судячи з усього - так. Не випадково у її хатинки настільки цікавий паркан:

І про плани своїх Баба-Яга дуже недвозначно повідомляє,

Так виглядає ілюстрація до казки, виконана І. Я. Білібін на початку ХХ століття, коли строгі комісії ще не сиділи і не вихолощували дитячі видання казок, зате уявлення про те, що і як можна розповідати про життя дорослих, а що не можна, докорінно відрізнялися від нинішніх.

Баба-Яга була не просто оскаженілої людожеркою. За пізньої казкової фігурою явно стояло язичницьке божество - берегиня лісу. Як і всіх божків такого плану, її надзвичайно важко було задобрити, легко - розлютити, але в будь-якому випадку потрібно було постійно догоджати жертвопринесеннями, в тому числі, можливо, і людськими. Мотив служби Бабі-Язі або Кощія - все про тих же жертвопринесення, але в більш безкровне варіанті, з шансом вижити і піти навіть з нагородою.

Коли віра в Бабу-Ягу як божество похитнулася, місце їй залишилося лише в казках. Я б не прив'язувала ця подія до прийняття християнства. Швидше за все, Ягу вижили з язичницького пантеону культи інших богів, як це бувало в дохристиянську епоху і в інших народів, а не тільки на Русі.

Чесно кажучи, мені не пам'ятається жодної казки, в якій баба Яга хоч кого-небудь з'їла. Тільки загрози і страх приходили до неї. Але це можна пояснити як природне бажання відьми і чаклунки уникнути пильної уваги людей, не дарма ж жила баба Яга завжди десь глибоко в лісі. А то що у неї в прислужників були звірі, особливо кіт, взагалі характеризує бабу Ягу з позитивного боку, тому що жодна тварина з доброї волі не залишиться жити зі злим до нього людиною, а кіт як відомо тварина, яке гуляє сама по собі. Так що думаю, не була баба Яга людожером, а ось настрахати була велика майстриня.

Якщо врахувати те, що вона в казках зазиває до себе в будинок маленьких дітей і добрих молодих людей для того, щоб з'їсти їх, швидше за все вона людожер. Але казки влаштовані так, що добро завжди перемагає зло. Все, кого вона зазиває, встигають і примудряються втекти, перехитрити Бабу Ягу. З цього в казках ми не можемо спостерігати, як вона з'їдає кого-небудь.

Баба - Яга НЕ людожер, просто стара буркотун, якій подобається лякати, вона у всіх казках грізна, і всюди вона ставить кип'ятити в котел воду, щоб зварити кого - то, але так нікого і не зварила і нікого не з'їла, їй подобалося, що її бояться і слухаються.

Судячи за казкою - так, баба Яга людожер. Можливо навіть енергетичний вампір, який живиться страхами. Може вона і не збиралася є людей, просто говорила про це і приготавливалась їх засмажити, щоб їм стало страшно і вони в це повірили.

Вона не давала чарівних предметів в дорогу. Вона завжди кидалася в погоню і обламуються.

А ось її звірі допомагали, оскільки Яга до того була черства, що навіть своїм звірам не зробила нічого доброго і доброго.

Вона людожер, але на дієті) тому що немає достовірних фактів того, що кого - то з людей вона з'їла.

Образ Баби-Яги складається з ряду деталей. Ці деталі, складені разом з різних казок, іноді не відповідають один одному, не поєднуються, не зливаються в єдиний образ. В основному казка знає три різні форми яги. Вона знає, наприклад, ягу-дарувальниці, до якої приходить герой. Вона його випитує, від неї він (або героїня) отримує коня, багаті дари і т. Д. Інший тип - яга-крадійка. Вона викрадає дітей і намагається їх засмажити, після чого слід втеча і порятунок. Нарешті, казка знає ще ягу-воїна. Вона прилітає до героям в хатинку, вирізає у них зі спини ремінь і ін. Кожен з цих типів має свої специфічні риси, але, крім того, є риси, загальні для всіх типів.

Весь хід розвитку казки і особливо початок (відправка в країну мертвих) показує, що яга може мати якийсь зв'язок з царством мертвих. А її хатинка символізує цей прохід з нашого світу в світ мертвих. Так виходить що герой проходить ще одну ініціацію ... Т. е. Я хочу сказати, що Язі не обов'язково є кого-то! Досить її задобрити або схитрувати і втекти, т. К. То що вона збирається з'їсти когось це всього лише залякування і "перевірка на вошивість" головного героя. Якщо пройшов, молодець. Може йти далі і з дарами.